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Conclusiones 1er FSA de Pueblos Indígenas |
| Patricio Zhingri T. | 31.07.2004 14:23 |
| Conclusiones finales del Tema Pueblos Indígenas y Afroecuatorianos, de varias mesas de discisión y de manera especial del evento de la II Cumbre de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala (América) 2004-07-30 Los Pueblos Indígenas y afro descendientes tienen sus resoluciones Belén Yépez Minga Informativa/UPS Este panel tenía como objetivo dar a conocer al auditorio las resoluciones y conclusiones a las que se había llegado durante toda la semana en las distintas mesas de dialogo así como también en la ?Segunda Cumbre Indígena de los Pueblos de Abya Yala?. Los panelistas fuero: Aldo Gonzalez de México, Humberto Cholango de Ecuador y Jorge Veloz de Venezuela. Ellos plantearon la problemática que se había podido visualizar durante este encuentro a nivel de Latinoamérica para luego tomar algunas medidas de acción y solucionar los conflictos o mejorar la calidad de vida de estos pueblos. Las principales problemáticas son las producidas por la exclusión y el racismo que tienen que afrontar, esto se materializa en pobreza, falta de oportunidades y desplazamientos forzados provocando una pérdida paulatina de sus rasgos culturales. Como resoluciones se plantea: un total rechazo a TLC y al ALCA, la exigencia a los gobiernos a cumplir los acuerdos a los que se ha llegado internacionalmente como el documento firmado en Santiago de Chile en el 2002. Así como también el pago de lo que ellos llaman la deuda histórica por los maltratos de los que han sido víctimas. Para lograr su objetivo de igualdad, justicia y equidad social pretenden mantener su posición de resistencia, unificar agendas entre los pueblos tanto indígenas y afro descendientes como con los mestizos y blancos debido a que la defensa de la tierra, el agua y la biodiversidad es problema de todos y todas. Además plantean alternativas de negociación que permita la integración y la interculturalidad; ya con los aportes del público se incorporaron nuevos temas como el respeto y valoración de las lenguas nativas, la inclusión en la problemática a la niñez y juventud así como también la evaluación real del decenio indígena que se había logrado hace diez años. Con los aportes que se recogieron se pretende hacer un documento final que será presentado en el acto de clausura que se llevará a cabo este 30 de julio a las cuatro de la tarde en el ágora de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. -------------------- 2004-07-30 Conclusiones sobre culturas y comunicación Eduardo Tamayo G. Minga Informativa de Movimientos Sociales/ALAI En el último día de debates del Foro Social de las Américas, se realizó el panel de síntesis sobre el tema culturas y comunicación. Presentaron los resultados Pedro Sánchez de la Organización Católica Latinoamericana de Comunicación (OCLAC), Alejandro Moreano del foro en Defensa de la Humanidad y Fanny Gómez de Red de Educación Popular entre Mujeres de América Latina y El Caribe (REPEM), mientras que Ana María Rodríguez de la Asociación de Radios Católicas (ARCA) de Colombia fue la moderadora del panel. Construir un movimiento por el derecho a la comunicación Pedro Sánchez informó sobre las conclusiones a los que llegaron los eventos sobre comunicación y cultura, entre ellos el Encuentro sobres los Derechos a la Comunicación realizado el 26 y 27 de julio el cual aprobó un plan de acción y la declaración Otra Comunicación es Posible (Disponible en:  http://fsainfo.rits.org.br/index.php) ?El derecho a la comunicación es un derecho humano fundamental, que como todo derecho exige ir ganando espacios en el terreno de la práctica y en el terreno legislativo. Debemos entender a la comunicación y a los medios como bienes de servicio público, cuya función va mucho más allá de los aspectos tecnológicos y comerciales que nos quieren imponer organismos como la Organización Mundial de Comercio (OMC), el ALCA y los tratados de libre comercio que quieren convertir a los medios en meras mercancías. Y son un servicio público porque tienen que ver con el uso de las tecnologías, con el espectro radioeléctrico que es patrimonio de la humanidad, con las culturas, con la interrelación de los seres humanos, con el intercambio de conocimientos?, informó Sánchez. . La lucha por el derecho a la comunicación nos exige fortalecer los medios populares, comunitarios, alternativos e indígenas que se han venido construyendo con mucho esfuerzo, lo que supone varias tareas: esfuerzos de formación de los comunicadores y comunicadoras, ofertar productos de altísima calidad (nuestra vocación no es ser marginales), desarrollar una comunicación que promueva el desarrollo integral, el diálogo y la interculturalidad,ampliar y modificar las legislaciones en nuestros países, en fin, que los medios trabajen en red para afrontar las exigencias de los movimientos sociales y las campañas que se han planteado en el FSA. Es importantísimo que la sociedad civil reconozca como suyo el derecho a la comunicación. Este no es patrimonio de los comunicadores o periodistas, mucho menos de los propietarios de los medios de comunicación. Así como salen a las calles a pedir el agua, la luz, los servicios básicos o aumentos de sueldos, los movimientos sociales tienen que salir a manifestarse para exigir medios de comunicación plurales o medios propios. El derecho a la comunicación supone también que los usuarios de los medios de comunicación multipliquen los observatorios y las veedurías sociales de medios, para que la sociedad civil pueda vigilar y exigir a todos los medios ?incluidos los medios alternativos- que seamos mejores y democráticos. Las organizaciones y comunicadores/as plantean trabajar en las siguientes actividades: - Fortalecer las coordinaciones, las redes, el intercambio, la formación en temas como género, derecho a la comunicación, tecnologías de la información y la comunicación. - Interrelacionarse con los movimientos sociales organizados y con los pueblos indígenas que reclaman la inclusión de sus lenguas, identidad cultural, tener sus propios medios de comunicación. - Construir un gran movimiento social por los derechos a la comunicación, y para ello impulsar seminarios, foros, festivales, movilizaciones, discusiones en las universidades y en todos los espacios posibles. Esto exige que en cada país podamos construir coordinaciones por los derechos a la comunicación. Cabe agregar que el indígena mexicano Miguel Cruz presentó a los asistentes el documento ?comunicación y pueblos indígenas?, que fue aprobado en una mesa de trabajo de la II Cumbre Indígena, realizada previamente al FSA. En el mismo, resolvieron impulsar la primera campaña continental para combatir la discriminación, racismo, la corrupción y la explotación comercial en los medios de comunicación.Ver texto de la declaración en: http://www.cumbreindigenabyayala.org/ponencias/tema10.html ) Reconstrucción del pensamiento crítico El sociólogo ecuatoriano Alejandro Moreano informó sobre las actividades y planteamientos del Encuentro en Defensa de la Humanidad, que es un proceso en formación que se inició por iniciativa de intelectuales mexicanos como Pablo González Casanova para intentar una reagrupación de los intelectuales críticos que habían quedado muy golpeados y relegados durante las dos últimas décadas del imperio del pensamiento único. En esa ocasión, se lanzó el manifiesto del Encuentro en Defensa de la Humanidad ( http://alainet.org/docs/5473.html ) y se exhortó a la constitución de capítulos nacionales. Ahora hay capítulos en México, España, Cuba, Nicaragua, y en Ecuador está en proceso de constitución. Sus objetivos son reagrupar a los intelectuales para promover un encuentro con los movimientos sociales. En este marco se realizaron en el FSA tres seminarios con la participación de 15 ponentes y un numeroso público. Durante las ponencias, según Moreano, se pudo advertir que había algunas determinantes para la reconstrucción del pensamiento crítico, radical y revolucionario, cuyas múltiples manifestaciones fueron destruidas, al tiempo que surgían otras no antagónicas ni excluyentes a las anteriores, pero que sirvieron como elementos de disolución de las mismas. ?La categoría de capitalismo fue disuelta, en los distintas reflexiones sociales y en los foros, la palabra capitalista fue sustituida por la de modernidad. Y lo que sorprende es que este proceso se da cuando asistimos a la más impresionante concentración de capitales en el capitalismo moderno, cuando 200 transnacionales en los últimos años se han tragado toda el área estatal (incluidos la de los ex países socialistas) del planeta hasta convertirse en el centro de la economía mundial. Y justo en este proceso el capitalismo deja de existir, deja ser mencionado, tal vez como Dios no puede ser nombrado?. ?El otro planteamiento que se hizo en los encuentros por la Defensa de la Humanidad es que la categoría de la dominación del poder estatal también desapareció. La teoría sobre la democracia, que se ha levantado últimamente, se hace sobre la base de que no existe sistema estatal de dominación, como que el Estado es un lugar neutro. Y entonces se invisibiliza el problema del poder y la dominación, justo cuando en los últimos veinte años se ha construido el poder estatal mas poderoso de la historia de la humanidad, cuando Estados Unidos tiene bases militares en 130 países y ocupa varios países, no es un país que domina a otro sino una estructura de poder mundial con 5 comandos? ubicados en todos los continentes. ?Otra categoría que desapareció es que la contradicción y el antagonismo desapareció de la escena social y fue sustituida por la de diversidad, que es muy rica, pero que no es excluyente con la categoría central de dominación y explotación del capitalismo?. Y por último, ?la categoría de democracia sustituyó a la de revolución, y ésta desapareció por completo del escenario intelectual. En el caso de América Latina, las grandes categorías organizadoras del pensamiento desde los años 60 del siglo pasado han sufrido algunos cambios: primero era la revolución, luego el cambio y desarrollo, democracia, después gobernabilidad y ahora seguridad. Todo un proceso con el cual el pensamiento se van volviendo orgánico a las exigencias policiales y represivas del poder?. Moreano dijo finalmente que al calor del levantamiento zapatista, las movilizaciones contra la OMC y la guerra, y los procesos de los Foros Sociales Mundiales han ido surgiendo nuevas reflexiones en torno a otra globalización, la globalización de los excluidos, de los pueblos y de los de abajo. Se impone la reconstrucción del pensamiento crítico y el diálogo entre los distintos intelectuales orgánicos del movimiento social. Movilización por la educación Por último Fanny Gómez, al referirse a los temas de educación debatidos en el FSA, dijo que en el continente se concibe a la educación como una mercancía y no como un derecho ciudadano. ?Hay un deterioro del derecho a la educación debido a los recortes presupuestarios, reformas a la educación, tratados de libre comercio?. Es urgente una movilización regional que considere a la educación como un tema de todos, sin educación no se construye una democracia sustantiva, lo educativo debe tener un rol protagónico para lograr sociedades inclusivas y democráticas. Es necesario impulsar: el desarrollo de la educaron bilingüe, tomando en cuenta sus propias perspectivas culturales, la autonomía de los centros educativos, actualizar metodologías y contenidos, impulsar un proceso sobre la resignificación de la educación popular. ?Todo esto, desde la participación y la movilización ciudadana?, concluyó Gómez. ----------------------------- Reproducido por: ANPE -----------------------------  E-Mail: patriciozhingri@yahoo.com  Website: http://www.cumbreindigenabyayala.org |
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